金刚经
第 1 章第一品 法会因由分（日常饮食）
如是我闻，一时，
佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。
于其城中，次第乞已，还至本处。
饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第 2 章第二品 善现启请分（须菩提问：云何降伏其心？）
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，
合掌恭敬而白佛言：
如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
世尊！
善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，
云何应住？
云何降伏其心？”
佛言：
如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
汝今谛听！当为汝说。”
应如是住，
如是降伏其心。”
（须菩提言）
愿乐欲闻。”
第 3 章第三品 大乘正宗分（无我人众生寿者相）
佛告须菩提：
所有一切众生之类：
若卵生、若胎生、若湿生、若化生；
若有色、若无色；
若有想、若无想、若非有想非无想；
我皆令入无余涅盘而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
何以故？
须菩提！
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第 4 章第四品 妙行无住分（不住于相）
菩萨于法，应无所住，行于布施。
所谓：不住色布施，不住声香味触法布施。
须菩提！
菩萨应如是布施，不住于相。
何以故？
若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
须菩提！
于意云何，东方虚空可思量不？”
（须菩提答）
南西北方四维上下虚空可思量不？”
（须菩提答）
菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。
须菩提！
菩萨但应如所教住。”
第 5 章第五品 如理实见分（凡所有相，皆是虚妄）
于意云何，可以身相见如来不？”
（须菩提答）
不可以身相得见如来。
何以故？
如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：
若见诸相非相，即见如来。”
第 6 章第六品 正信希有分（无法相，亦无非法相）
须菩提白佛言：
颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：
如来灭后，后五百岁，
有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，
当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，
已于无量千万佛所种诸善根。
闻是章句，乃至一念生净信者，
须菩提！
如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
何以故？
是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；
无法相，亦无非法相。何以故？
是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
若取法相，即著我人众生寿者。
何以故？
若取非法相，即著我人众生寿者。
是故不应取法，不应取非法。
以是义故，如来常说：
法尚应舍，何况非法。’”
第 7 章第七品 无得无说分（无为法）
（佛问）
于意云何，如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？
如来有所说法耶？”
须菩提言：
无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，
亦无有定法，如来可说。
何以故？
如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
所以者何？
一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
第 8 章第八品 依法出生分（所谓佛法，即非佛法）
于意云何，若人满三千大千世界七宝以用布施，
是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：
何以故？
是福德即非福德性，是故如来说福德多。”
乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
何以故？
须菩提！
一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
须菩提！
所谓佛法者，即非佛法。”
第 9 章第九品 一相无相分（实无有法可名言）
（佛问）
于意云何，须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”
须菩提言：
何以故？
须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”
（佛问）
于意云何，斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”
须菩提言：
何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
（佛问）
于意云何，阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”
须菩提言：
何以故？
阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”
（佛问）
于意云何，阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提言：
何以故？
实无有法名阿罗汉。
世尊！
若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。
世尊！
佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。
我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。
世尊！
我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。
以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
第 10 章第十品 庄严净土分（应无所住而生其心）
佛告须菩提：
（须菩提答）
如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
于意云何，菩萨庄严佛土不？”
（须菩提答）
何以故？
庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
诸菩萨摩诃萨，
应如是生清净心，
不应住色生心，
不应住声香味触法生心，
应无所住而生其心。
须菩提！
譬如有人，身如须弥山王，
于意云何，是身为大不？”
须菩提言：
何以故？
佛说非身，是名大身。”
第 11 章第十一品 无为福胜分（无为果成大智福德）
如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，
于意云何，是诸恒河沙，宁为多不？”
须菩提言：
但诸恒河，尚多无数，何况其沙。”
我今实言告汝：
若有善男子、善女人，
以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，
以用布施，得福多不？”
须菩提言：
佛告须菩提：
乃至受持四句偈等，为他人说，
而此福德胜前福德。”
第 12 章第十二品 尊重正教分（最上第一希有之法）
随说是经，乃至四句偈等，
当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。
何况有人尽能受持读诵。
须菩提！
当知是人成就最上第一希有之法。
若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
第 13 章第十三品 如法受持分（是相非相）
尔时，须菩提白佛言：
当何名此经，我等云何奉持？”
佛告须菩提：
“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？
须菩提！
佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。
须菩提！
于意云何，如来有所说法不？”
须菩提白佛言：
如来无所说。”
于意云何，三千大千世界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：
诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
如来说世界，非世界，是名世界。
须菩提！
于意云何，可以三十二相见如来不？”
（须菩提答）
何以故？
如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；
若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，
为他人说，其福甚多。”
第 14 章第十四品 离相寂灭分（如来所得法，无实无虚）
尔时，须菩提闻说是经，
深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：
（第一希有功德）
佛说如是甚深经典，
我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
世尊！
若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，
当知是人，成就第一希有功德。
（离一切相，非相实相）
世尊！
是实相者，即是非相，
是故如来说名实相。
世尊！
我今得闻如是经典，信解受持不足为难。
若当来世，后五百岁，
其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？
此人无我相、人相、众生相、寿者相。
所以者何？
我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。
何以故？
离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：
（若心有住，即为非住）
若复有人得闻是经，
不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。
何以故？
须菩提！
如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
须菩提！
忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。
何以故？
须菩提！
如我昔为歌利王割截身体，
我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
何以故？
我于往昔，节节支解时，
若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。
须菩提！
又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，
无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
是故须菩提！
菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，
不应住色生心，
不应住声香味触法生心，
应生无所住心。
若心有住，即为非住。
是故佛说：菩萨心不应住色布施。
（心不住法而行布施）
须菩提！
菩萨为利益一切众生，应如是布施。
如来说一切诸相，即是非相。
又说一切众生，即非众生。
须菩提！
如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
须菩提！
如来所得法，此法无实无虚。
须菩提！
若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。
若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
须菩提！
当来之世，若有善男子、善女人，
能于此经受持读诵，则为如来。
以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第 15 章第十五品 持经功德分（信心不逆，荷担如来）
（为发大乘者说）
若有善男子、善女人，
初日分以恒河沙等身布施，
中日分复以恒河沙等身布施，
后日分亦以恒河沙等身布施，
如是无量百千万亿劫以身布施；
若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，
何况书写、受持、读诵、为人解说。
须菩提！
以要言之，
是经有不可思议、不可称量、无边功德。
如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
（不著我人众生寿者见）
若有人能受持读诵，广为人说，
如来悉知是人，悉见是人，
皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。
如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？
须菩提！
若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，
则于此经，不能听受读诵、为人解说。
（心中有经，即心是塔）
须菩提！
在在处处，若有此经，
一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；
当知此处，则为是塔，
皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
第 16 章第十六品 能净业障分（持经果报，消业启智）
（消灭先世罪业）
若善男子、善女人，受持读诵此经，
若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，
以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，
当得阿耨多罗三藐三菩提。
（功德比较）
须菩提！
我念过去无量阿僧祗劫，
于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，
悉皆供养承事，无空过者。
若复有人，于后末世，能受持读诵此经，
所得功德，于我所供养诸佛功德，
百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
（经义不可思议）
须菩提！
若善男子、善女人，于后末世，
有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，
或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。
须菩提！
当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
第 17 章第十七品 究竟无我分（须菩提再次又问：云何降伏其心？）
尔时，须菩提白佛言：
善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，
云何应住？
云何降伏其心？”
佛告须菩提：
当生如是心，我应灭度一切众生。
灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？
须菩提！
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
（一切法皆是佛法）
所以者何？
须菩提！
实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提者。
须菩提！
于意云何，如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
（须菩提答）
如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：
实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！
若有法得阿耨多罗三藐三菩提，
燃灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。
以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提。
是故燃灯佛与我授记，
作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？
如来者，即诸法如义。
若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。
须菩提！
实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！
如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。
是故如来说一切法皆是佛法。
（一切法非一切法，名一切法）
须菩提！
所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
须菩提！
譬如人身长大。”
须菩提言：
如来说人身长大，即为非大身，是名大身。”
（通达无我法者，真是菩萨）
菩萨亦如是。
若作是言：‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。
何以故？
须菩提！
无有法名为菩萨。
是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。
须菩提！
若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？
如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
须菩提！
若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
第 18 章第十八品 一体同观分（过去、现在、未来，三心不可得）
于意云何，如来有肉眼不？”
（须菩提答）
于意云何，如来有天眼不？”
（须菩提答）
于意云何，如来有慧眼不？”
（须菩提答）
于意云何，如来有法眼不？”
（须菩提答）
于意云何，如来有佛眼不？”
（须菩提答）
于意云何，恒河中所有沙，佛说是沙不？”
（须菩提答）
于意云何，如一恒河中所有沙，有如是等恒河，
是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”
（须菩提答）
佛告须菩提：
何以故？
如来说诸心，皆为非心，是名为心。
所以者何？
须菩提！
过去心不可得，
现在心不可得，
未来心不可得。”
第 19 章第十九品 法界通化分（智慧成就，福德真报）
于意云何，若有人满三千大千世界七宝以用布施，
是人以是因缘，得福多不？”
（须菩提答）
此人以是因缘，得福甚多。”
若福德有实，如来不说得福德多；
以福德无故，如来说得福德多。”
第 20 章第二十品 离色离相分（法身无相）
（佛问）
于意云何，佛可以具足色身见不？”
如来不应以具足色身见。
何以故？
如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
（佛问）
于意云何，如来可以具足诸相见不？”
如来不应以具足诸相见。
何以故？
如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
第 21 章第二十一品 非说所说分（离四句，绝百非，正法眼藏）
汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’
莫作是念，何以故？
若人言：如来有所说法，即为谤佛。不能解我所说故。
须菩提！
说法者，无法可说，是名说法。”
尔时，慧命须菩提白佛言：
颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”
佛言：
彼非众生，非不众生。
何以故？
须菩提！
众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
第 22 章第二十二品 无法可得分（本来无一物）
须菩提白佛言：
佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
佛言：
我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，
是名阿耨多罗三藐三菩提。”
第 23 章第二十三品 净心行善分（是法平等，无有高下）
复次，须菩提！
是法平等，无有高下。
是名阿耨多罗三藐三菩提；
以无我、无人、无众生、无寿者，
修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！
所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
第 24 章第二十四品 福智无比分（无量智即无量福）
若三千大千世界中，所有诸须弥山王，
如是等七宝聚，有人持用布施；
若人以此《般若波罗蜜经》，
乃至四句偈等，受持、为他人说，
于前福德百分不及一，百千万亿分，
第 25 章第二十五品 化无所化分（人无我，法无我，自性自度）
于意云何，汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’
须菩提！
莫作是念。
何以故？
实无有众生如来度者。
若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。
须菩提！
如来说有我者，则非有我，
而凡夫之人以为有我。
须菩提！
凡夫者，如来说即非凡夫。”
第 26 章第二十六品 法身非相分（毋求光色音声）
于意云何，
可以三十二相观如来不？”
须菩提言：
以三十二相观如来。”
佛言：
若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”
须菩提白佛言：
不应以三十二相观如来。”
尔时，世尊而说偈言：
第 27 章第二十七品 无断无灭分（体、相、用，不著不弃）
汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’
须菩提！
莫作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’
须菩提！
汝若作是念：‘发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。’
莫作是念！
何以故？
发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
第 28 章第二十八品 不受不贪分（无生法忍）
若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；
若复有人知一切法无我，得成于忍；
此菩萨胜前菩萨所得功德。
须菩提！
以诸菩萨不受福德故。”
须菩提白佛言：
云何菩萨不受福德？”
菩萨所作福德，不应贪著，
是故说不受福德。”
第 29 章第二十九品 威仪寂净分（无所从来，亦无所去）
若有人言：‘如来若来若去、若坐若卧。’
是人不解我所说义。
何以故？
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
第 30 章第三十品 一合理相分（真空妙有）
（佛问）
若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘。
于意云何，是微尘众宁为多不？”
（须菩提答）
何以故？
若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。
所以者何？
佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
世尊！
如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。
（佛言）
何以故？
若世界实有，即是一合相。
如来说一合相，即非一合相，是名一合相。
须菩提！
一合相者，即是不可说。
但凡夫之人贪著其事。”
第 31 章第三十一品 知见不生分（善护念，不生法相）
若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。
须菩提！
于意云何，是人解我所说义不？”
（须菩提答）
是人不解如来所说义。
何以故？
世尊说我见、人见、众生见、寿者见；
即非我见、人见、众生见、寿者见；
是名我见、人见、众生见、寿者见。”
发阿耨多罗三藐三菩提心者，
于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
须菩提！
所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
第 32 章第三十二品 应化非真分（一切有为法，如梦幻泡影）
若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，
若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，
乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。
云何为人演说，不取于相，如如不动。
何以故？
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
佛说是经已，
长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
一切世间、天、人、阿修罗，
闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
金刚经三十二品偈颂（南怀瑾）
第 33 章第一品偈颂
缁衣换却冕旒轻，托钵千家汗漫行。
何事劳生终草草，蒲团洗尽旅途情。
第 34 章第二品偈颂
万象都缘一念波，护心那用修多罗。
岩中宴坐已多事，况起多余问什么。
第 35 章第三品偈颂
四相初生四象殊，羲皇以上一无无。
剧怜多少修途客，寿我迷人犹讳愚。
第 36 章第四品偈颂
形役心劳尘役人，浮生碌碌一心身。
繁华过眼春风歇，来往双丸无住轮。
第 37 章第五品偈颂
反覆叮咛无相形，觉时恋梦梦恋醒。
慈悲空洒常啼泪，沈醉心扉依旧扃。
第 38 章第六品偈颂
金鸡夜半作雷鸣，好梦惊回暗犹明。
悟到死生如旦暮，信知万象一毛轻。
第 39 章第七品偈颂
巢空鸟迹水波纹，偶尔成文似锦云。
得失往来都不是，有无俱遣息纷纷。
第 40 章第八品偈颂
锦绣乾坤似奕棋，人天福德枉成痴。
原来佛法无多子，脱缚离黏说向谁。
第 41 章第九品偈颂
四果阶梯著意成，由来一念最难平。
儿啼黄叶飘然落，诳捏空拳大小擎。
第 42 章第十品偈颂
外我无身是大身，若留净土即留尘。
然灯吩咐庄严地，挂角羚羊何处寻。
第 43 章第十一品偈颂
万斛珠量斗富豪，江山无主月轮高。
娑婆泪海三千界，争入空王眼睫毛。
第 44 章第十二品偈颂
天人针砭一言师，尊敬方知无可疑。
涕泪感恩拜未了，万缘放却只低眉。
第 45 章第十三品偈颂
世界微尘沤沫身，悬崖撒手漫传薪。
黄花翠竹寻常事，般若由来触处津。
第 46 章第十四品偈颂
优昙花发实还无，尘刹今吾非故吾。
笑指白莲闲处看，污泥香里养灵珠。
第 47 章第十五品偈颂
跃马投鞭星斗横，一呼百诺作雷鸣。
江山无恙渔翁老，何似灵山补衲轻。
第 48 章第十六品偈颂
业识奔驰相续流，茫茫无岸可回头。
同为苦海飘零客，但了无心当下休。
第 49 章第十七品偈颂
搏空为块块非真，粉块为空空亦尘。
罔象玄珠踪迹杳，故留色相幻人人。
第 50 章第十八品偈颂
形形色色不同观，手眼分明一道看。
宇宙浮沤心起灭，虚空无著为谁安。
第 51 章第十九品偈颂
浮图楼阁立中天，点滴功勋岂自然。
倒却刹竿回首望，繁华散尽梦如烟。
第 52 章第二十品偈颂
形象由来不是真，都依心色起闲因。
可堪举世疑狂客，偏向枯桩境里寻。
第 53 章第二十一品偈颂
为谁辛苦说菩提，倦卧空山日又西。
遥指海东新月上，夜深忽闻远鸡啼。
第 54 章第二十二品偈颂
多年行脚觅归途，入室知为道路愚。
检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。
第 55 章第二十三品偈颂
镜花水月梦中尘，无著方知尘亦珍。
画出牡丹终是幻，若无根土复何春。
第 56 章第二十四品偈颂
富嫌千口犹伶仃，贫恨身存似绁刑。
何事庄生齐物了，一声青磬万缘醒。
第 57 章第二十五品偈颂
同为物化到娑婆，忧乐无端且放歌。
钟鼓歇时魔舞散，悠然一曲定风波。
第 58 章第二十六品偈颂
粉墨登场笙管浓，谁知槛外雪花重。
推窗窥见清凉界，明月芦花不定踪。
第 59 章第二十七品偈颂
翻云覆雨雨成云，点滴如丝乱不分。
冻作冰河冰化水，漫从光影捉斜曛。
第 60 章第二十八品偈颂
默然无语是真闻，情到无心意已薰。
撒手大千无一物，莫凭世味论功勋。
第 61 章第二十九品偈颂
安排摆布只为他，身外无心不著磨。
若向画眉深浅看，迷人岂止髻堆螺。
第 62 章第三十品偈颂
尘沙聚会偶然成，蝶乱蜂忙无限情。
同是劫灰过往客，枉从得失计输赢。
第 63 章第三十一品偈颂
九霄鹤唳响无痕，泣血杜鹃落尽魂。
谱到狮弦声断续，为谁辛苦唱荒村。
第 64 章第三十二品偈颂
衡阳归雁一声声，圣域贤关几度更。
蓑笠横挑烟雨散，苍茫云水漫闲行。
回 向 偈
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。