金光明最胜王经开题

第 1 章开篇

最胜王经开题

夫独尊大空超机根。而本具之藏绝绝。双如一心寂建立。以性海之德离离。至若三自之龙吐风水乎头尾。二种之如韵德损于所在。恒沙性德覆云翳而不见。刹尘三身被烟垢而不显独力摄权其力弥强。四生势屈其灾尤炽。不曾知三身在己。谁觉四德我有。还源之思已忘。返本之情都失。日日营生死之苦因。夜夜增无明之业果。狂醉厚深觉悟无日。于是。觉王发悲投药。慈父垂慈与乐。狂醉浅深教药多门。机根大小车乘不一。虽药随病无数乘逐器无量。而摄末要本自归不二。不二之理甚深难解。一如之趣秘奥叵入。所谓不二一如岂只遮二诠一之名乎。密号名字不可不知。自非妙幢起予之力。空藏扣寂之功。谁能显室中之四佛现心宫之三身。四佛非他三身即自。能觉此理名曰觉者。能迷此趣即曰无明。今所谓金光明最胜王经。能示此理趣觉悟诸众生。即是诸佛之秘宝众经之密藏。所以四佛加力。所以能寂常说。岂徒然耶。若有善男子善女人。至心受持洗心读诵。如法修行如理思惟。无祸不消无福不满。世间胜愿出世妙业皆悉圆满。吉祥辨才能与其福智。四王诸神能拔其灾难。金胜如意之名由兹而立。满愿了知之称于是显矣。经之大意盖如此耶。

金光明最胜王经序品第一

今就此题目释彼名义略有二意。一先经名。二新经称。先经但名金光明经。后本具加最胜王。先经以郁多么明最胜梵语。后译就颇婆娑开光明汉语。先后广略唐梵出没。盖以如是。具如疏说。又有二种。一唐言题名。二印度经目。今所谓金光明等者唐语。若据梵本

●（苏）●（婆）●（那金）●（缚）●（婆）●（娑光明）●（郁）●（多）●（么最胜）●（罗）●（若王）●（苏）●（达览契经）●（汝）●（驮）●（那序）●（婆）●（梨）●（末）●（多品）●（婆）●（罗第）●（多）●（么一）

亦有二意。一此题目则三身之密号初金者法身。次光者应身。后明者化身。是则表三宝等如常说。二者表五佛之秘称。显五部之宝号。初金者金刚部也。金刚自性坚固不坏。犹如金体无变坏。光明者宝部。宝光能照除暗遍明。亦如宝光如来能放智光照朗生死无明黑夜。最者莲华部。最清净自性心具十种最。不染不污犹如莲华本性清净无垢离尘。胜者羯磨部。北名胜方于诸处殊妙第一故。如来事业智具十种胜力成就众生无比无等故。王者佛部。大日如来威德自在于诸部中特尊无畏。犹如帝释诸天中自在自由。所谓五部者即五佛也。经中所说东阿閦佛南宝相佛西无量寿北天鼓音及释迦牟尼佛是也。一一如来具刹尘眷属故名部也。是五佛亦名五智。此五部诸佛菩萨三摩地之法各各不同。华严者普贤之三摩地。般若者文殊之三摩地。法华则莲华三昧。佛顶则羯磨三昧。如是等触类长之其数无量。今此经者宝部三摩地。是故妙幢空藏发疑相问。宝光为菩萨师子吼。金胜为诸佛之母。据金刚顶经。妙幢虚空并是宝部之尊。此部则宝生为主。虚空藏者金刚宝之异名。妙幢者地藏之异名。如是五智为主具刹尘眷属。修此三昧者。但观一字摄得一切佛法。所谓●字。是此字合三字成此一字。一●苏字。二●郁字。三●么字。●苏字法身●郁字报身●么字化身。举此三身摄一切佛法。此经所说三身三点四德十地等法皆从此一字流出。以略摄广举本收末。无所不摄无所不尽。总持之义因此树名。秘密之称于焉显义。

最胜王经开题（毕）

金胜王经秘密伽陀

圆律师眇年脱俗器则瑚琏。江海经论悬河其辨。国家屈之令讲最妙典。云托予觅伽他。余时观无暇代匠当仁。含冻笔于寒灯钓深致。远散凝思于乙夜沙汰金石。总得十七偈。勒成一轴名金胜王经秘密伽他。夫如来说法必具显密二意。显则常途所谈是也。密则秘藏所论即是也。显家之趣历代口实。密藏之旨此土未解。今见此经傍说显义正以真言立宗。所以举自宗义以树颂词。冀博达之士莫致疑怪。于时弘仁四年季冬之月也”

归命伽陀（七言）

归命释迦四智佛甚深难解金光明

三身本在我心里因果俱时妙境界

金龙国主心王法杂类诸天心数众

定惠表示男女像无心感应自他躬

众生盲瞑迷心佛不识自有无尽珍

我托秘藏本有义略颂此经秘法轮

愿令知闻有缘者忽见心中最胜仁

处处广行二利行不证而证无垢尘

第 2 章第一卷序品（今用劝请）

能寂常居鹫顶室遮那镇住法界宫

弥陀不动理何异天鼓宝生智则同

比金比光最胜法如像如龙和合众

海滴刹尘救世者四量六通济愚童

似谷似镜不请友无色无像非宰功

是故我等净三业为君为国竭诚忠

不来而来降金像无念而念护玉躬

四海康哉忘帝力百工良才乐无穷

亩无破块雨叶有不鸣风四生润

澍沾三宝更兴隆

忏悔伽陀

知过必改君子行迷途速返不为痛

隋珠荆玉谁无瑕释子秃儿皆有凶

刹偷淫秽身三戟妄粗绮间口四锋

贪瞋痴邪心常涌我我执等意永封

爱色耽味广作咎迷境眩事不悛踪

违教违理无惭愧自害害他逾毒蜂

覆则长劫沈伪狱发陈即见佛真容

如佛菩萨悉忏露五眼通者咸宥纵

寿量舍利涅槃等趣（合用发愿）

三身常不动四相岂能移

妙幢情怪惑[懷-不+爲]子意贪禔

龟衣宁御冻兔梯本难施

驮睹何处有圆成与十奇

虚空谁有际法体即无为

欲得无边福应当如是知

第 3 章第二卷（三身品）

三身本异四德圆融

应化无别法身有同

法如如智如宝如空

三昧愿力四八无穷

大定悲惠乘时垂风

事同意一体镕相通

日光月影金身玉躬

益他幻现

梦见忏悔品

梦中六趣本多伪觉里三点实饶真

寓语罗门一净业假谈妙幢二美因

不坏法智称金鼓心净琉璃见佛身

异生不解此理趣长夜耽眠荡𨗦神

大觉悲怜说此品令诸蚕蛰出沉沦

愿共众生每持诵无尽刹中转法轮

第 4 章第三卷（灭业障品）

害马属三业观牛会一真

如来入禅定观察此缘因

释提为四请伽梵指彼岸

忏随回劝发能证佛三身

第 5 章第四卷（最净地陀罗尼品）

佛智众生即我心圆通称入最幽深

陀罗十地三摩等不异贪庭清净金

十种波罗无尽藏本来具足非但今

开之授与无人得不减不增绝响音

第 6 章第五卷（莲花喻赞品）

禅名树女理号莲华

金龙是惠生在佛家

银光即止证道不遐

假说法性奇哉释迦

金胜显空满愿四王四品（七言）

金胜真言诸佛母谛观思惟解身空

六根五蕴不相识一一细念非我躬

修行是理得宝耀非男非女座莲宫

四大梵王归接足妙哉法力令人崇

第 7 章第六卷（四天王护国品）

法帝人帝不异道治身治国前贤方

能持能护由心主地久天长属意王

内外刹土何以乐修观深法德无强

敬人敬法四天护遗法遗人身国亡

第 8 章第七卷（无染着陀罗尼如意宝珠真言

观音真言秘主乃至辨才天等七言）

我心清净是无染能满诸愿号宝珠

秘主观音梵帝释多闻诸龙悉我躯

四无碍辨才天女解此深义曰丈夫

若有众生得是趣优游觉苑则须臾

第 9 章第八卷（吉祥天坚牢僧慎夜叉）

大吉天女诸佛母坚牢地神不动心

神通捷疾夜叉将觉眼知见秘正了

鬼兮女兮非实体实相元来不来去

莫取寓言名色像忘言得意证圆寂

王法政论品（七言）

国主心王其法同修心修国道则通

恶人烦恼纵不捡象踘莲池身遂终

尊重法宝诸天护不顺正教不能证

欲饰内外两刹土必须归依十号雄

第 10 章第九卷（善生王诸天夜叉授记除病流水等品五品七言）

断恶修善是善生诸天夜叉护持兵

意无分别得授记心病除兮五眼明

大慈大悲譬流水无我无执游玉京

二利圆兮能事毕六通备兮梵天迎

第 11 章第十卷（舍身品四言）

奇哉勇猛忘命成仁

五蕴假借一如实真

利他殉道道不是遗

大士济物何为恋身

舍之德广永劫名陈

之子之行即果即因

赞叹品（四言）

功成道隆德立咏功

法界其体其心如空

非相为相无躬即躬

叹之不及不赞圆宗

付属品

大宝不空授由人道则传

文殊膺顾嘱缀集为全篇

金仙虽灭影玉偈广流宣

虚空成质碍此法岂能迁

至心忏悔

我由无明妄三业梦里造作众多恶

乘觉思惟无作者我心如空罪何住

三业毕竟无所有十恶即是十善等

善恶二法无自性无染无净平等如

如如亦空空亦空空空大空即大觉

我等奉对空王前不忏而忏哀摄受

至心发愿

愿我演说妙经王一一声字皆实相

实相周遍三世间平等平等无偏党

所生功德无限量愿共国王五大类

穷尽十方众生海平等证入亦如是

经中每品颂等。若用归命者皆先称道弟子（厶甲等）归命尽十方最胜业遍智（云云）末后云（归命顶礼大觉牟尼尊）若用发愿者先诵云弟子（厶甲等）至心发愿。末后云发愿已归命顶礼大觉牟尼尊（若用忏悔劝请回向等者。随宜便通用。皆悉如是作物后增加词耳）

（得仁上纲开版序

序

斯经王者。佛世尊从宝部三么波提而起。授与除灾聚福要法于妙幢。丰国安民之赐莫大焉。我大师结颂经意。幽秘尽矣。近稼穑不登黎元凋残。因梓之欲以流行宗徒。伏希由经王威神之力。四序玉烛百谷丰穰。一切人民皆得安乐。

天保丙申十二月日金刚峰寺得仁

得仁上纲开版本后批

今所刻依仁和寺御本。原本虽圈点训解有之。今省之。云一本者野山所传之本也。字形等唯依御本。至不得止者补之或改之。

真圆律师传。

释真圆。云柽律师。不详氏族。少而出家。学习经论辨锋锐利。时称智象亦为瑚琏。初天台宗。或云法相宗。后归真言乘为弘法大师之徒。弘仁四年癸已十二月。应公请而讲金光明经。就大师觅伽陀。事见于伽陀之序。天长四年丁未九月。帝为中务卿亲王讲供妙经于橘寺。律师与道雄实敏隆长寿远等。为听法上首。其后不知所终。

据伽陀序性灵集。及古注闻书。缄石钞。大师御广博。而录之。）

（高野山无量寿院藏板）